Un ricordo di Bettino Craxi tra autobiografia e storia

di Eros Barone

Quando avevo sedici anni ed ero uno studente liceale, entrai una sera nella sede di una sezione del Partito Socialista Italiano, invitato dal segretario di tale sezione, che era mio vicino di casa e conosceva le mie giovanili simpatie per il suo partito. Quella fu, esattamente cinquantaquattro anni fa, la prima esperienza che ebbi di quel mondo politico (la sinistra del nostro paese non è infatti un mondo ma un insieme di mondi).

Ricordo lo stupore e anche il senso di rispetto che provai, all’interno del piccolo scantinato che ospitava quella sede, nel vedere campeggiare in fondo al locale, oltre le seggiole di legno e paglia disposte in file ordinate, sopra la scrivania davanti a cui sedeva il presidente della riunione, due dipinti, uno dei quali ritraeva l’uomo che, proprio a Genova nel 1892, fondò il partito, ossia Filippo Turati, con la folta barba che scendeva fin sopra la scura redingote e con lo sguardo profondo e bonario, mentre l’altro dipinto rappresentava un classico tema della iconografia del movimento operaio italiano, ossia ‘Gesù socialista’, e recava, ben visibile nella parte inferiore del quadro, una scritta che da allora non ho più dimenticato: “Il socialismo è la grande speranza di tutti coloro che soffrono e che lavorano”.

Poco tempo appresso ricordo che assistetti, sempre a Genova, ad un comizio del vecchio Nenni, non senza prima essermi infilato nell’occhiello della giacca, come si usava nelle manifestazioni socialiste, un bel garofano rosso.

Le vicende e le scelte che orientarono la mia attiva partecipazione ai conflitti politico-sociali negli anni successivi (dopo l’iscrizione alla Federazione Giovanile Socialista Italiana, che derivò da quel primo contatto) mi condussero a vivere, come marxista e come comunista, quel grande ciclo storico che, tra gli anni Sessanta e gli anni Settanta, avrebbe lasciato un segno duraturo nella vita del nostro paese (e non solo del nostro paese). La consapevolezza, maturata attraverso quelle vicende e quelle scelte, del ruolo di classe che svolgono i partiti e i ‘leader’ che li dirigono mi ha insegnato pertanto che i termini di ‘destra’ e di ‘sinistra’ possono semplicemente indicare lo specifico nesso fra economia e Stato che caratterizza il sistema capitalistico nelle attuali società borghesi: più esattamente il rapporto di non coincidenza e di autonomia relativa, necessario a garantire la governabilità capitalistica, fra la classe dominante e la classe dirigente.

La condizione che trae origine dalle esperienze e dalla consapevolezza or ora richiamate mi permette quindi di collocare la figura e l’opera di Bettino Craxi nel contesto reale a cui appartiene non solo la storia del socialismo italiano, ma anche la storia di altre famiglie politiche della sinistra italiana (come quella togliattiana, come quella bordighiana, come quella saragattiana, come quella morandiana, come quella bobbiana…): il contesto della ristrutturazione del nesso fra economia e politica in un paese dominato dal capitalismo monopolistico.

In questo senso, si può affermare che la vicenda di Bettino Craxi risulta più affine a quella di Enrico Mattei che non alle vicende di altre personalità politiche cui è stata paragonata (come, ad esempio, quella, richiamata dai suoi sostenitori più accesi, dello stesso Turati costretto all’esilio dalla dittatura fascista). Sia Mattei che Craxi hanno svolto infatti un ruolo decisivo nella riorganizzazione, rispettivamente, del capitalismo e del potere politico, determinando conseguenze di lungo periodo e di segno ambivalente. Non è possibile ignorare, a tale proposito, che tutta una serie di scelte e di battaglie politiche impostate e iniziate da Craxi – dall’orientamento verso il decisionismo autoritario, determinato dall’impotenza di un Parlamento sempre meno autorevole e sempre più autoreferenziale, all’individuazione dell’insorgenza leghista da lui definita come ‘questione settentrionale’, dalla franca denuncia del ‘male oscuro’ che si esprime nella corruzione pubblica e partitica che attanaglia la democrazia borghese in Italia e non solo in Italia (come dimostrarono le inchieste giudiziarie che travolsero lui e il suo stesso partito e come dimostrano i casi recenti e meno recenti di altri paesi, giacché là dove c’è mercato è inevitabile che vi sia corruzione o, per dirla in termini più asettici, il mercato economico determina il mercato politico), al costante anticomunismo inteso non tanto come contrapposizione ideologica ad un Partito Comunista Italiano sempre più socialdemocratizzato quanto come avversione irriducibile, questa sì di carattere schiettamente ideologico, al modello di ‘socialismo reale’ incarnato dall’Unione Sovietica – sono state riprese e portate avanti dalle forze politiche della ‘destra’ e, in parte, della stessa ‘sinistra’.

Ma le ragioni per cui ho voluto, attraverso il presente incastro di esperienze personali e soggettive e di dati storici e oggettivi, ricordare Bettino Craxi hanno innanzitutto due titoli, che assumono un significato esemplare nella storia politica dell’Italia repubblicana: Sigonella e il ‘caso Moro’. Pur con tutte le limitazioni che queste vicende richiedono (fra le quali va citata in primo luogo, se non l’assenza, il carattere frammentario di una linea alternativa in cui inserire organicamente le scelte allora compiute dal ‘leader’ socialista), occorre riconoscere che si trattò di due atti politici fondamentali. Il senso del primo va ricercato, come ognuno comprende, nella priorità accordata alla difesa dell’indipendenza nazionale rispetto alla servile acquiescenza verso il potente alleato; il senso del secondo va individuato invece nella priorità accordata al criterio umanitario della trattativa e della salvezza di una vita umana rispetto alla difesa intransigente dello Stato borghese e della sua teologica superiorità. Sono due atti che, da soli, bastano a riservare a chi li ha compiuti un posto significativo e importante nella storia del nostro paese.

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