La Cina tra socialismo, mercato, tradizione e contraddizioni irrisolte

di Renato Rapino

Riceviamo e volentieri pubblichiamo:

 

Premessa

Mi sono imbattuto casualmente in questo video, di cui consiglio vivamente la visione integrale: https://www.youtube.com/watch?v=F5R-gbGKqLM&t=92s.

Ne ho tratto un articolo molto sintetico su un singolo aspetto, cioè le proteste di Tienanmen come momento di accesa lotta di classe; tuttavia, gli aspetti che il video mostra sono molti e tutti molto interessanti.

“Interessante” non è sinonimo di “vero”, ma sappiamo che la verità è un traguardo al quale possiamo solo approssimarci confrontandone tutti i frammenti.

 

Tienanmen oltre la propaganda: la lotta di classe cancellata dalla memoria del 1989

Quando in Occidente si parla delle proteste di Piazza Tiananmen del 1989, il racconto è quasi sempre lo stesso: giovani studenti democratici, ispirati ai valori liberali occidentali, schiacciati dalla repressione brutale del Partito Comunista Cinese. Dall’altra parte, la narrazione ufficiale cinese descrive quelle proteste come un tentativo di destabilizzazione sostenuto da influenze occidentali e da elementi “controrivoluzionari”.

Eppure entrambe queste letture, pur opposte sul piano geopolitico, condividono una rimozione fondamentale: la cancellazione del protagonismo operaio e della dimensione di classe delle proteste.

La trascrizione del video qui analizzato prova proprio a scavare dentro questa contraddizione, mostrando come il 1989 cinese non possa essere ridotto né a una semplice richiesta di liberal-democrazia né a una congiura straniera, ma vada compreso come il punto di un incontro/scontro tra due anime diverse della protesta: una liberal-riformista e una socialista-operaia.

 

La memoria selettiva di Tienanmen

Uno degli aspetti più interessanti del video è il modo in cui evidenzia una convergenza paradossale tra propaganda occidentale e propaganda cinese.

In Occidente si insiste quasi esclusivamente sugli studenti universitari, sulle instnze della democrazia, sulle richieste di libertà di stampa e multipartitismo. È una narrazione facilmente assimilabile all’immaginario liberale occidentale: giovani modernizzatori che guardano all’America e all’Europa come modello politico.

Il governo cinese, dal canto suo, insiste sul carattere filo-occidentale di una parte del movimento proprio per delegittimarlo come interferenza straniera.

Ma entrambe le narrazioni oscurano ciò che probabilmente spaventò davvero la dirigenza cinese: il ritorno sulla scena politica autonoma della classe lavoratrice urbana.

Nel video viene ricordato un dato essenziale e spesso ignorato: la maggior parte degli arrestati, dei perseguitati e probabilmente anche delle vittime apparteneva al mondo operaio, non a quello studentesco.

Eppure, nella memoria globale del 1989 cinese, gli operai quasi non esistono.

 

Gli operai contro la restaurazione capitalista

La parte più forte della ricostruzione è quella che collega Tiananmen alle trasformazioni economiche avviate da Deng Xiaoping negli anni Ottanta.

La Cina usciva dal maoismo con enormi limiti economici, arretratezza tecnologica e inefficienze produttive. Le riforme di mercato vennero presentate come necessarie per competere a livello internazionale e impedire al paese di restare marginale rispetto alle potenze industriali.

Da questo punto di vista, il pragmatismo denghiano ebbe risultati storici enormi: crescita economica, industrializzazione accelerata, modernizzazione infrastrutturale e riduzione della povertà estrema.

Ma ogni trasformazione storica produce vincitori e sconfitti.

Per milioni di operai delle imprese statali, la liberalizzazione significò la distruzione progressiva di quel sistema sociale noto come “ciotola di riso di ferro”: salario garantito, alloggio, assistenza sanitaria di base e stabilità occupazionale.

Era una vita povera, spesso durissima, ma percepita come dignitosa e sicura.

Il video insiste molto su questo punto: il maoismo non aveva garantito prosperità diffusa, ma aveva comunque realizzato alfabetizzazione di massa, aumento dell’aspettativa di vita, sanità di base e una forma minima di sicurezza sociale collettiva.

La ristrutturazione capitalista mise in crisi proprio questo equilibrio.

Le imprese statali venivano considerate improduttive e incapaci di competere sul mercato globale; per questo il gruppo dirigente cinese puntò progressivamente su privatizzazioni, investimenti stranieri e apertura internazionale.

Per gli operai, però, quelle riforme significavano inflazione, corruzione, disuguaglianze crescenti e perdita di potere sul luogo di lavoro.

Non è un caso che nel video emerga con forza la Federazione Autonoma dei Lavoratori di Pechino, organizzazione operaia nata durante le proteste del 1989. Le sue rivendicazioni non ruotavano attorno al multipartitismo occidentale, ma alla denuncia della corruzione della nuova élite burocratico-capitalista e alla richiesta di controllo operaio sulla produzione.

Qui si trova il nodo politico che spesso viene rimosso: una parte importante delle proteste non chiedeva più capitalismo, ma contestava proprio la svolta capitalista della Cina post-maoista.

 

Due idee opposte di “libertà”

Il video ricostruisce bene anche la differenza profonda tra studenti e lavoratori.

Per molti studenti universitari, influenzati dal liberalismo e dall’apertura culturale degli anni Ottanta, il problema principale era l’assenza di libertà politiche formali: libertà di stampa, pluralismo, diritti civili.

Per molti operai, invece, il problema centrale era la perdita del controllo economico e sociale causata dalla mercificazione crescente della società.

Erano due idee completamente diverse di democrazia.

Da una parte una democrazia liberale orientata alle libertà individuali e al mercato; dall’altra una democrazia socialista legata all’autogestione proletaria e alla critica del capitalismo burocratico.

La convivenza di queste due anime rese il movimento enorme ma anche contraddittorio e incapace di produrre una direzione politica unitaria.

Ed è probabilmente anche questo che rende Tiananmen così difficile da raccontare ancora oggi.

 

Perché questa memoria è stata rimossa

L’Occidente ha avuto tutto l’interesse a trasformare Tiananmen in un simbolo della “sete di capitalismo e democrazia liberale” contro il comunismo cinese. Inserire nel racconto operai anti-mercato e critiche socialiste alle riforme avrebbe complicato enormemente quella lettura.

Ma anche il Partito Comunista Cinese aveva interesse a cancellare quella memoria.

Ricordare Tiananmen come una protesta operaia contro le disuguaglianze e contro la restaurazione capitalista significherebbe riconoscere che una parte della popolazione contestava proprio il modello economico che avrebbe poi guidato l’ascesa della Cina contemporanea.

Per questo il tema resta ancora così sensibile.

La protesta studentesca liberal-democratica può essere isolata e delegittimata come influenza occidentale. Una protesta operaia contro la mercificazione della società, invece, tocca una contraddizione ancora aperta nella Cina di oggi.

 

Una Cina nata da contraddizioni irrisolte

Il merito principale del video è quello di restituire complessità storica a un evento spesso ridotto a slogan.

Il 1989 cinese non fu soltanto una rivolta pro-occidentale, così come non fu soltanto un complotto destabilizzante. Fu anche — e forse soprattutto — l’esplosione delle contraddizioni generate dalla transizione della Cina verso un’economia integrata nel capitalismo globale.

Una transizione che ha prodotto crescita straordinaria e potenza internazionale, ma anche nuove disuguaglianze, nuove élite e nuove tensioni sociali.

La vera eredità di Tiananmen sta probabilmente qui: nel conflitto mai risolto tra socialismo, mercato, nazionalismo e capitalismo che continua ancora oggi a definire la Cina contemporanea.